地名翻譯怎麼怪怪的？泰國府名的華族遺澤
作者：法蘭克（遊四方）
在中文世界裡，外國地名的翻譯趨勢看起來有兩種，一種是漢字文化圈的地名，像日本、韓國、越南等國，因為他們的文字基本上都有相對應的漢字，所以直接取該地名漢化後型態使用，如大阪、釜山、河內等；另一種因為不是漢字文化圈，所以直接將該地名發音用中文盡可能的類比，如紐約、巴黎、加爾各答等。不過在東南亞非漢字文化圈的地方，有時候會因為華人移民聚落較多的關係，讓地名中譯版本變得跟本地語言發音差距很大。例如印尼的第二大城Surabaya，由於當地有間華人供奉的「泗水廟」，在華語世界就直接以泗水為譯名。這個現象在泰國更為明顯。
眾所周知，泰國華人以潮州人為主，泰文地名或路名多以潮汕話的發音作為中文譯名，曼谷的一條以華人社群為主的「石龍軍路」就必須要用潮汕話來理解，幸好潮汕話跟台灣常用的泉漳片頗相近，台灣讀者不難聯想。「石龍軍路」泰文為Charoenkrung（เจริญกรุง），字面意義是「國運昌隆」，如果把「石龍軍」用潮汕方言發音，就會比起用普通話發音更接近泰文的念法。
然而，當我們查看泰國部分府治的中文譯名時，似乎會出現兩種譯法，例如曼谷東北方的彩瓊騷府有時譯為北柳府，或曼谷東南的沙沒巴干府有時譯為北欖府，這類的中譯名稱差異巨大，令人百思不得其解。無風不起浪，我想這背後一定有些故事可以探究一番。
沙沒巴干（Samut Prakan สมุทรปราการ）─ 北欖府
首先我們先來看看「沙沒」系列。「沙沒」（สมุทร）這個泰文字前面加個「大」（มหา）就有海洋的意思，以下介紹的3個府因為瀕臨暹羅灣，而獲得「沙沒」頭銜。
1635年大城王朝時期，就已經將此地命名為沙沒巴干，意思是「海岸碉堡」，到了19世紀初卻克里王朝拉瑪二世時，繼續在此處建立碉堡防止外國海軍從昭披耶河攻入曼谷皇城，由於此城建於昭披耶河口，河口泰文稱為Paknam（ปากน้ำ），用潮州話發音就是「北欖」。
這個碉堡在1893年暹羅與法國的衝突中並沒有發揮太大的作用，由於碉堡守軍缺乏訓練，無法阻止想進入昭披耶河的法國船艦，更嚴重的是還引發法國海軍進入內河封鎖曼谷，導致最後王朝必須割地換取和平協議，割讓了湄公河東岸一大部分今日屬於寮國的土地。這場「北欖海戰」的結局，在近代也成為了「國恥論」的素材之一。
沙沒頌勘（Samut Songkhram, สมุทรสงคราม）─ 夜功府
此府因有夜功（maeklong, แม่กลอง）河流過，以前稱為夜功城，後來在1722年改名為沙沒頌勘。夜功河的泰文發音是maeklong，為什麼中文寫「夜」？由於網路上實在找不到相關資料，作者不負責任的猜測，由於潮州話的「夜」音似台語「暝」（me），所以maeklong以潮州話發音就是「暝功」，也許因此中文才寫成「夜功」。泰國北部與緬甸交界處有個華人稱夜豐頌府的地方，泰文發音Mae Hong Son（แม่ฮ่องสอน），應該也是類似的道理。
夜功府最有名的就是鐵道市場，每次火車進站，商販手腳俐落收棚清貨，讓車廂從佈滿蔬果漁獲的鐵軌上經過，場景值得一看，至於水果和魚乾上有沒有灰塵就不要強求。下午去府內的安帕瓦水上市場沿著夜功河畔走走、品嚐海鮮，如果有時間在此住一晚，四、五月間乘船還能深入河道欣賞螢火蟲，讓「夜」功河發揮極致。
沙沒沙空（Samut Sakhon, สมุทรสาคร）─ 龍仔厝府
1548年大城王朝時期，為了防禦緬甸人入侵，王朝在此建立防禦攻勢，定名為沙空武里（Sakhonburi, สาครบุรี），Sakhon意思是河流，指流經此府的「沓津河」（Maenam Tha Chin, แม่น้ำท่าจีน），到19世紀時由拉瑪四世改為現在的沙沒沙空，但無論名稱怎麼變，都跟「龍仔厝」發音擦不上邊，華人到底在演哪一齣？
早在大城王朝時期，華人駕船溯河而上，與泰人進行內河貿易，久而久之，華人聚居的河流曲段漸漸成為商業中心，此區今日叫做「沓洽龍」（Tha Chalom, ท่าฉลอม），意指「龍之碼頭」，而「沓津河」即為「中國碼頭河」，當年華人勢力說是呼風喚雨也不為過。住在「沓洽龍」的華人認為這曲流包覆的土地形如龍頭，河流向上游延伸宛如龍身龍尾，再加上傳統華人自詡為「龍的傳人」，因此將聚居之地稱為「龍仔厝」（Leng Gia Chu, เล่งเกียฉู่）。
然而，隨著1704年大城王朝善佩八世（Sanphet VIII, สรรเพชญ์ที่ ๘）開鑿「瑪哈猜運河」（Khlong Mahachai, คลองมหาชัย），將曼谷吞武里和龍仔厝連結起來後，「沓洽龍」對岸的「瑪哈猜港」逐漸成為此區貿易中心，不過「龍仔厝」的名聲依然透過廣大華人流芳千古。
彩瓊騷（Chachoengsao, ฉะเชิงเทรา）─ 北柳府
彩瓊騷之名可能來自柬埔寨語，Sateung （ស្ទឹង）和Chao （ជ្រៅ）兩字結合，意思是很深的河流，指的是貫穿該府的邦巴功河。不過多數泰國人都會簡稱這個府叫做แปดริ้ว（Baed Riu），網路上有幾種解釋，一是說邦巴功河出產的河魚肥美，運到市場賣時可以切成八條，泰文的「八條」就唸Baed Riu。另一個解釋則是與早期華人經商有關，邦巴功河是當年中國戎克船聚集買賣之處，人們稱แปะเรียว（Bae Riaw），意思是「百桅」，形容當年船桅覆空的景象。
今日去彩瓊騷府的遊客多半會拜訪新屋水上市場（Talat Nam Baanmai, ตลาดนำ้บ้านใหม่），市集比鄰邦巴功河，找間水上餐廳，可以迎著河面吹來的微風大快朵頤。至於市場有沒有賣可以切成八條的魚，就請各位自行前往考察。
故事到這先喘口氣，雖然還想跟大家分享與高棉帝國有關的呵叻府（Nakhon Ratchasima, นครราชสีมา），以及因為華人商業一條街聞名的北碧府（Kanchanaburi, กาญจนบุรี），但因為篇幅，以及我的足跡尚未踏遍泰國各地的緣故，容未來再作補充。幸好，就從上面介紹的中譯府名緣由，似乎就已經能夠看出華人往昔在東南亞進行海上貿易和移民的蹤跡。
華商身分與當地族群的詮釋
著名美國哈佛大學漢學家孔復禮（Philip Kuhn）在其著作《華人在他鄉：中華近現代海外移民史》中提到，鄭和下西洋是明朝初期的重大海外拓展政策，此舉除了宣揚國威，也帶回貿易資訊，移民也隨著鄭和航線大量前往東南亞。鄭和下西洋剛好與西方地理大發現碰撞出國際貿易的火花，也是造就東南亞國際化的一大力量，許多東南亞國家依賴外國人擔任港口商貿稅收管理人，華商也是其中重要的組成，東南亞港口在此世界大勢之下成為中國和歐洲貿易的中繼站，中國沿海的溫州、福州、福建、潮州、廣東，甚至客家、海南等地移民也透過這個全新的全球化體系逐漸在東南亞各地定居，形成今日印尼、馬來西亞和菲律賓多為閩南人，以及泰國以潮州人為主的華人社群。
明朝約莫在14世紀下半到17世紀中葉，當時的暹羅由大城王朝統治，大城王朝基本上採取歡迎華商經營，而逐漸形成華人聚落，尤其是「龍仔厝府」幾乎與原本泰國地名毫無關係，而泰國人也很自然地將貫穿龍仔厝府的河流稱為「中國碼頭河」，可以說華人原生地意識和當地族群的詮釋，躍然於當今泰國府名的中譯版本上。
除此之外，越南語稱中國人的其中一種措辭，似乎也和這股國際貿易的發展有關。當時的越南由黎朝（Nhà Lê）統治，掌控勢力包含峴港一帶，附近的會安也是當年黎朝對外貿易的重要口岸，華人在此地的勢力亦相當龐大，會安老街今日還留存福建會館、廣肇會館等華人遺跡，他們自稱「明鄉（Minh hương）人」。不過相較於泰國，越南與中國民間的關係比較緊張，有些越南人會以「船人」（người tàu）稱中國人，正是因為當初華人乘船來到越南，不過這種稱呼帶有強烈貶意，一般來說仍使用「中國人」（người Trung Quốc）。
帆船和貿易為大航海時代東西文明交會劃下最佳註解，東南亞在此國際大勢所趨下成為交易中繼站，華人移民和商賈作為國際貿易機器的齒輪，將宗教、文化、語言攜至東南亞各地，今日富含語言及文化的地名中譯，就成為華人遺澤的證據。
追蹤東南亞大事，鎖定ASEAN Plus 南洋誌 Facebook。
