[旅遊文化] 藏於峰際、立於谷澗：險境求生的越北苗族
作者：法蘭克（遊四方）
依據越南政府認定的54個少數民族裡，有個叫作赫蒙（H’Mông）的族裔，多數資料顯示赫蒙族是苗族的一個分支，本文標題用苗族，主要是為了增加中文讀者的興趣，畢竟《笑傲江湖》裡的藍鳳凰角色深入人心，而越北赫蒙族的穿著和梯田景觀也與中國貴州境內苗族雷同，而且如果本文能夠吸引專業民族學者指正，這標題也算是達到它的雙重目的了，但以下內文將入境隨俗，全部以「赫蒙族」稱呼。
梯田連綿的國度：沙壩的赫蒙族
來到越南的國際旅客，多數會前往西北山區老街省的沙壩（Sapa）旅遊，在那除了可以登上3,143公尺的法屬印度支那第一高峰番西邦（Phan Xi Păng）外，也能夠步行至當地赫蒙族的部落之中。早些年前，當河內到老街省的高速公路尚未開通前，遊客多半選擇搭乘夜鋪火車，在轟隆聲中的清晨抵達老街市區，再搭小客車上到沙壩市鎮。近年來隨著交通開發，連上番西邦高峰都有纜車直達，造福觀光旅客，不過也失去了冒險犯難的樂趣。
沙壩吸引觀光客之盛，甚至形成當地赫蒙族人以觀光業維生的現象，能受教育的從小學習英語或法語，以便長大成為導遊，無法受教育的就學習編織或製做銀器，隨時隨地向遊客兜售；體格健壯者則成為攀登番西邦的嚮導。
筆者第一次到沙壩旅遊時，還想笨拙地練習越南語，沒想到導遊聽了馬上用英文回答：「可以麻煩你說英文嗎？我的越南文不好」。諷刺的是，沙壩小鎮中心的公園裡立了個石碑，上面刻著越南革命先鋒胡伯伯（即胡志明）寫給赫蒙族小孩的信，內容大概是要小朋友認真學習國語（Quốc Ngữ，就是越南文），已經會的小朋友要教不會的云云。不過從旅遊現狀看來，英文似乎還是沙壩赫蒙族樂於熟習的語言。
險中求生的代表：河江省石地高原的赫蒙族
除了沙壩之外，越北河江省的「石地高原」（Cao nguyên đá）也散居著大量的赫蒙族人，此地交通不便，觀光客不多，多半是一輛機車任我行、兩輪風沙樂逍遙的越南年輕小伙子。從苗旺縣（Mèo Vạc）往同文縣（Đồng Văn）方向走，左右皆是壯闊景色，沿途地景不斷改變，突見滿山質地黑色裸岩遍布，使得在此生存的赫蒙族必須在岩脈間僅存的土地上種植玉米，外人看來生活格外艱困。
在艱困之餘，年輕赫蒙族男女依舊驅車停靠在緊鄰懸崖的公路邊坡卿卿我我，身旁是親愛的伴侶，眼前是壯闊的山河綿延，相較於都市男女只能在咖啡店，河江省有著得天獨厚的天然地景，怎能不善加利用。
在苗旺縣和同文縣之間，每隔一段山路就會出現赫蒙族聚落，在同文縣可參觀「王氏別宮」（Dinh Thự Họ Vương）。此建築原為赫蒙族首領王政德（Vương Chính Đức，1865-1947，赫蒙語拼音為Vaj Tsoov Loom）的住所，當時在王政德轄下之赫蒙族約有7萬人左右，為維持河江地區赫蒙族獨立自主地位，王政德與其次子王志浧（Vương Chí Sình，赫蒙語拼音為Vaj Txhiaj Lwm）以種植罌粟花為主要經濟來源，對抗法國殖民以及中國方面蔣介石軍隊等勢力。1945年以後，王志浧與北越政府合作，並成為第二屆國會代表兼任同文縣主席。
「王氏別宮」占地約3000平方公尺，啟建於1919年，直到1928年完工，王政德本人也是有相當程度的漢化水準，「王氏別宮」是王政德特地從中國聘請建築師及風水師來此地興建，門牌上還有阮氏王朝啟定帝於1923年時封贈的匾額，寫著「邊政可風」，讚頌王政德治理邊疆值為楷模。
「王氏別宮」直到近期成為國家歷史古蹟，透過一名原為赫蒙族後裔的導遊自述，可以看出族群沒落的悲戚。
王氏徐（Vương Thị Chờ）之母原為窮苦赫蒙族人，後嫁至王政德家族，她和她的7個兄弟姊妹都是在「王氏別宮」中出生長大，直到「王氏別宮」在1993年被越南政府認定為「國定古蹟」之後，王氏徐一家人都還在此地起居生活，因此有時在家中用餐時，還會有觀光客在門外探頭探腦；2004年時，王家與地方政府協議將「王氏別宮」所有產權交由國家管理，王家後裔只得搬遷他處，2007年時河江省開辦培訓觀光人力之講座，王氏徐仍希望為曾經屬於她的故居作些甚麼，因此成為「王氏別宮」的解說員。王氏徐的越文不好，為了能夠流利解說，她還多花了兩三年的時間精進越南語。故居成為國定古蹟固然有光榮的一面，但如何透過「王氏別宮」來弘揚赫蒙族在此區輝煌的過去，可能還需要更多當地赫蒙族的關注。
國家霸權切割民族
越南境內的赫蒙族經濟生活較為貧苦之外，根據中國學者徐祖祥《越南北部民族地區宗教生態發展趨勢及對我國的影響》一文寫到：「越南戰爭期間，赫蒙族轉而協助美軍在寮國對付北越，…之後美國一直以民族和宗教問題為藉口，支持該地區的赫蒙族從事獨立建國運動，恣意干涉越南的民族和宗教問題…。2011年4月底，奠邊府省赫蒙族居住區大約有7至8千名天主教徒和基督教徒聚集祈禱，要求宗教自由和自治權，發生少見的大規模騷亂。」此段透露出越南赫蒙族的政治地位仍受壓迫；然而另一方面，2016年選出越南國會496名議員中，赫蒙族占有9席，並且有一人擔任越南民族委員會的副主席，加上河江省及老街省境內的「赫蒙王別宮」都被定為國定古蹟，顯示出越南政府還是賦予赫蒙族一定的地位。
越南隔壁的寮國境內也有大批赫蒙族居住，由於越戰時美國中情局支持寮國境內以王寶（Vang Pao）為首之赫蒙人對抗越共，導致部分赫蒙族遭到嚴格監管甚至屠殺。根據「世界赫蒙族議會」（Congress of World Hmong People）網頁說明，赫蒙族在60年代遭寮共以宣傳分割為三個群體，一個群體是與寮共和平共處的赫蒙族，一個就是以王寶為首的赫蒙族，越戰之後離散到世界各地成為政治難民，最後一個群體仍留在寮國境內遭迫害打壓。
搜尋赫蒙族相關資料的時後，筆者一直聯想到伊拉克、土耳其、敘利亞邊境的庫德族。庫德族總人數約3千萬，在伊土敘三國邊境山地過著游牧的生活，在伊斯蘭國（IS）勢力幾乎遭剿滅之後，土耳其政府於2018年1月20日展開在敘利亞北方庫德族地區之攻擊，宣稱要打擊恐怖組織；有評論認為，在西方打擊伊斯蘭國時，軍援支持該地庫德族作為馬前卒，完事之後又遭盟軍背叛。赫蒙族在越戰過程中也是犧牲者，兩個族群可說是同病相憐。
世界史的失語者
越南境內的赫蒙族到底如何，網路的越文資訊相當缺乏，英文資訊則大多討論寮國情況。根據維基百科的資料顯示，全球赫蒙族（包含苗族）的人數超過一千萬人，中國境內將近有950萬，越南則有78萬人。高夏（Christopher Goscha）所著《世界史的失語者》（The Penguin History of Modern Vietnam）中，提到高地越南少數民族的自治：「越南民主共和國在1955年建立『泰孟自治區』。1956年，河內正式將這個組織擴大為『北越南自治區』，將幾乎所有北部山區含括一百多萬多族裔人口完全納入轄區。儘管自治區法規尊重在地的語言、行政、宗教與文化，共產黨透過黨組系統、越裔與非越裔幹部、保安情治人員，必要時還動用軍隊，以控制全局。」
在高夏的著作裡，我們得以發掘出少數民族在越南史裡的痕跡，然而多數文獻著重在傣族和南部越南中央高地的少數民族，越南赫蒙族的輪廓似乎仍待更多文獻來拼湊，說越南是世界史的失語者，那麼赫蒙族可能根本失去了自己的聲帶。
國際間有個非政府組織叫作「無代表國家和民族組織」（UNPO），該組織成立於1991年，總部設在荷蘭海牙，UNPO主張以非暴力手段來解決各成員的主權爭議，但成員國之間不必然具備外交關係。臺灣和赫蒙族，甚至和庫德族在此有了交集，這三個群體都是UNPO的成員，臺灣透過「臺灣民主基金會」在此組織內運作，赫蒙族則是以「世界赫蒙族議會」作為代表，獨立前的亞美尼亞、東帝汶也曾經是UNPO的成員，說UNPO是世界史失語者的聯盟大概也不為過。
臺灣目前在中國硬實力、軟實力，甚至銳實力的壓境下，在國際的話語權也不斷被壓縮。世界上有許多族群或群體因為宗教、信仰、民族或價值觀的不同，而遭到壓迫，臺灣也是其中一份子。綜觀UNPO內的成員包含高加索山地的阿布卡茲（Abkhazia）、東土耳其斯坦（即中國所稱疆獨）、西藏、伊朗庫德族、赫蒙族等，而臺灣在這被打壓的聯盟中，可說是具有最堅強國家後盾的群體。近期臺灣的網路社群中出現「TaiwanWarmPower」（臺灣暖實力）粉絲頁，其目的在透過臺灣的經濟網路實力為全球被壓迫的群體發聲，讓所有被壓迫者能夠取暖。
希望有一天，無論是臺灣或是赫蒙族，以及全世界在險境中求生的民族，都不再是「世界史的失語者」。
