[旅遊文化] 那些年，我們一起蓋的歐風行宮—泰國卻克里王朝西化遺緒
作者：法蘭克（遊四方）
長壽的卻克里王朝
在東亞各國裡，能夠直到今日還維持以君主做為國家元首的範例為數不多，如果還要說王室成員能夠在國內及國際政治扮演重要角色的，大概只有日本和泰國有這樣的能耐。相較於日本天皇，泰國王室可說是更為突出，舉凡在2010年的紅衫軍抗爭，以及在2019年初的選舉過程中，泰王以及王室成員扮演了頗為重要的角色。
泰國王室能夠舉足輕重，部分原因應是有賴19世紀到20世紀初的幾位卻克里王朝明君。當東亞各國遭西方列強船堅炮利攻破國門時，泰國王室已經認識到西方制度和技術的優越性，甚至由君主身先士卒帶領國家實施西化，並且搭配運用巧妙外交手腕，靠著割讓小部分領土，而維持曼谷政治中心的獨立。
山丘聖城─四世王行宮
在泰國西化的歷史中，一般將拉瑪四世「蒙固王」（Mongkut，มงกุฎ）當作開端，他的英明形象已經透過周潤發和茱蒂佛斯特（Judy Foster）主演的《安娜與國王》而廣為人知。根據泰國傳統，所有成年人都應該在20歲時出家，蒙固王也不例外，在1824年出家；同年，他的父親拉瑪二世過世，大臣推舉他同父異母的哥哥成為拉瑪三世，蒙固王因此展開了27年的出家生涯，直到1851年才即位成為拉瑪四世。這27年期間，蒙固王在泰國境內四處遊歷並且向傳教士學習英文、拉丁文以及天文學，也奠定了日後蒙固王即位時展開西化改革的基礎。
拉瑪四世的西化成果留存到至今，建築是最容易察覺的形式之一。蒙固王於1859年7月7日在碧武里府（Petchaburi，เพชรบุรี）市區小山丘上放下了第一塊基石，很快地在1860年完成了這座名為「山丘聖城」（Phra Nakhon Khiri，พระนครคีรี）的夏日行宮，成為今日觀光客前往華欣途中駐足的重要景點之一。
由於Phra Nakhon Khiri的名稱太長，當地人簡稱「拷汪」，也就是宮殿山的意思。搭乘軌道車進入拷汪歷史園區後，給人的第一印象其實是中國式庭園的造景，隨著身旁青瓷盆栽拾級而上，陽光篩落樹影，是極有情趣的山間散策；山間小徑引領遊客見到的建築物卻又充滿西方色彩，不難想像蒙固王對西式建築的憧憬，以及對西化的堅持。
身為一位出家時間比擔任國王時間還久的明君，宗教信仰應該更是引領蒙固王富國強兵的精神支柱，行宮主殿的對面建造一連串佛塔建築，成為拷汪歷史園區最主要的意象。佛教改革是蒙固王任內很重要的一項政策（有關泰國的佛教，請參考《泰國佛教是上座部佛教嗎？》的精闢分析），在他27年出家過程中，深感泰國僧侶並未嚴守戒律，因此建立了「法宗派」（Dhammayuttika Nikaya，ธรรมยุติกนิกาย），與當時的「大宗派」（Maha Nikaya，มหานิกาย）相抗衡。有著王室的加持，法宗派在短時間內迅速成長，並且與泰國國內政治有著緊密的的聯繫。近期有些泰國僧侶醜聞的爆料，據某些分析，是這兩大宗相互衝突的結果。
另外一項重要改革是教育，孩子的教育不能等，父母的教育也是，蒙固王深諳此道，特別鼓勵王室成員學習外語和西方地理及天文學，甚至還成功預測了一次於1868年發生在泰國境內的日蝕，天文學界稱為「暹羅國王的日蝕」。引進西方教育使得王室成員能夠更瞭解19世紀末的強悍對手，也成功讓他的兒子「朱拉隆功」 （Chulalongkorn）成為卻克里王朝最重要的明君。
槍屋─五世王行宮
拉瑪五世朱拉隆功的名聲更為響亮，除了是泰國知名大學的名稱外，拉瑪五世的逝世紀念10月23日也是國定假日，足以顯示朱拉隆功對於泰國的重要性。舉凡試行內閣制度、鼓勵王室成員前往歐洲留學、設立國家留學獎學金、廢除奴隸制度、宗教寬容政策等等，都是在拉瑪五世42年任內的重大舉措。除此之外，朱拉隆功認為，除了裡子，面子也得做足，才能讓西方世界第一眼就對當時的暹羅刮目相看，因此他鼓勵各種帶有文藝復興或是巴洛克風格的建築在他的疆域裡蓬勃發展。
有感於父親在碧武里山丘上蓋的行宮有些難以抵達，他在1910年也決定開始建造自己的行宮，並且請當時在泰國政府內任職的德國建築師Karl Döhring設計，建造了這座名為「槍屋」（Ban Puen，บ้านปืน）的拉瑪五世行宮。
Döhring長年在泰國生活，為暹羅王朝設計了部分火車站，他的建築風格不單只是移植西方當年最流行的建築風格，還試圖結合泰國當地特色。「槍屋」建造的期間在1910年到1916年之間，而歐洲建築界的新藝術風格（Art Nouveua）也到了流行尾聲，轉由裝飾風藝術（Art Deco）取代。在外型設計上，「槍屋」以左右對稱和比例頗大的曼薩爾斜頂展現其穩重而典雅的氣息，內部則以迴旋樓梯和廊柱上的拼花瓷磚展現繁複的色彩，根據「槍屋」官方網站的介紹，將其歸類為德國式新藝術風格（Jugendstil）。
槍屋前的雕像即是拉瑪五世，但他本人無緣見到行宮落成，直到1916年完工時，他的兒子拉瑪六世瓦棲拉兀（Vajiravudh，วชิราวุธ）將槍屋重新命名為Phra Ram Ratchaniwet。
月場花園─六世王行宮
拜朱拉隆功注重教育之賜，拉瑪六世是泰國第一位出國留學的國王，並且成為王室的慣例。他本人精通英、法語，同時還是個作家，浪漫的情懷似乎也反映在他所建造的行宮上。
「月場宮」（Sanam Chandra Palace，พระราชวังสนามจันทร์）的地標就是這棟英法式古堡風格，城堡前所立的雕像並非他本人，而是他的愛犬查理，這棟建築又稱為Charleemongkolasana，意思是「查理的好運屋」。此建築的風格結合法國文藝復興以及半圓木都鐸式結構（half-timber），可說是六世王年少時代浪漫的寫照。
也許拉瑪六世不像他的父親和祖父一樣威名遠播，但是他所開創的改革卻影響深遠。例如泰國人冠上姓氏、改佛曆紀年（有關泰國曆法的歷史可參考這篇專業的《泰國曆法史》）、建造廊曼國際機場、將原本暹羅白象旗改為今日使用之三色旗等，他甚至大力推動泰拳（Muay Thai，มวยไทย）現代化，讓原本屬於古老拳法的泰拳漸漸演變成今日足以與綜合格鬥MMA分庭抗禮的運動競技。
今天觀光客如果搭乘飛機在廊曼（Don Mueang，ดอนเมือง）機場降落，看到機場航廈飄揚的三色泰國國旗，上了計程車看到司機非常長的姓名，並請司機載著前往觀賞泰拳比賽，看完比賽後跑到曼谷市中心的是樂園（Lumphini Park）走走，別忘了全都是拉瑪六世的遺緒。
瓦棲拉兀15歲到英國留學，甚至進入英國陸軍服役。在1895到1902年的海外留學期間，是中國義和團以及八國聯軍的年代，也剛好是歐洲列強軍備競賽的年代，拉瑪六世當年的暹羅不是沒有內部問題，當然也知道唯有自立自強才能擁有談判籌碼。看到歐洲以民族作為凝聚國家向心力的做法，再加上中學的軍事教育，他毅然決然在1917年向以德國和奧匈帝國為首的同盟國宣戰，認為參與一次世界大戰有助於培養泰國的民族主義。當今的三色國旗就是在參戰時改變的，拉瑪六世還向外國以「拉瑪」（Rama）作為對卻克里王朝各代君主的英文稱呼，這也是為什麼在曼谷街上看到的英文路名原則上都是直接轉寫泰文發音，唯獨像「拉瑪四世路」在路牌上的英文寫的是Rama IV，但是泰文卻是Phra Ram（พระราม）๔（泰文數字4）的原因。拉瑪六世一連串的措施，讓他被譽為是泰國民族主義的奠基者。
獨立自主的自信
放眼台灣在內的東南亞，除了泰國以外，從19世紀末到20世紀基本上都是殖民地，英國、法國、荷蘭、日本、葡萄牙、西班牙和美國，改變了這片區域的人文地景，整體來說，呈現的就是當時全球比較盛行的建築風格，譬如「槍屋」的曼薩爾斜頂，我們也可以在台北市中山南路上的監察院以及台北賓館察覺類似的風格；儘管如此，泰國維持了她的獨立自主，主導她要展現給世人的模樣，而不是殖民者的實驗場，同時也成為今日泰國觀光的重要資產。
